在近年來文旅融合的大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已成為許多地區(qū)發(fā)展旅游的重要文化資源，特別是傳統(tǒng)表演藝術(shù)類的非遺項(xiàng)目，具備進(jìn)景區(qū)的天然優(yōu)勢(shì)，與旅游頻頻牽手，成功案例頗多。
早在2009年9月，原文化部和原國(guó)家旅游局就聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，從國(guó)家層面重視和推動(dòng)兩大領(lǐng)域的融合發(fā)展。這一做法產(chǎn)生了積極的效果：景區(qū)有了更多營(yíng)銷宣傳的新亮點(diǎn)和提升游客體驗(yàn)的新途徑，文化為旅游畫龍點(diǎn)睛；同時(shí)，旅游成為文化的載體，游客在大好河山中感受著傳統(tǒng)文化的魅力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為景區(qū)常駐表演項(xiàng)目，得到更廣泛的傳播和傳承。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“非遺+旅游”的可持續(xù)發(fā)展，非遺進(jìn)景區(qū)需做好以下工作。
一、以科學(xué)精神認(rèn)真調(diào)研
從分類來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等多個(gè)門類，當(dāng)前各地不約而同地將關(guān)注的目光聚焦在表演類項(xiàng)目上，將其作為重要的文化旅游資源引入景區(qū)，挖掘、包裝和推介。但熱鬧背后，個(gè)別地區(qū)也出現(xiàn)了一些不能準(zhǔn)確表達(dá)非遺代表性項(xiàng)目本身內(nèi)涵，甚至低質(zhì)化、拼盤類的“非遺進(jìn)景區(qū)”表演，例如曾有景區(qū)用聲光電技術(shù)，給本應(yīng)多聲部、無指揮、無伴奏自然和聲的侗族大歌強(qiáng)行伴奏，還美其名曰打造“視聽盛宴”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，它所包含的技藝、經(jīng)驗(yàn)和精神在與現(xiàn)實(shí)生活相融相通的過程中，始終發(fā)揮著以文化人、服務(wù)社會(huì)的重要作用。表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要表現(xiàn)形式有民間音樂、傳統(tǒng)戲劇、曲藝以及民間舞蹈等，強(qiáng)調(diào)人的形象和人在表演中的核心地位，承載著厚重的文化傳承重任。從這些特點(diǎn)來說，它區(qū)別于社會(huì)上的普通演出，它是鮮活的，也是嚴(yán)肅的；它是日常的，也是專業(yè)的。
鑒于這些專業(yè)特點(diǎn)，應(yīng)將學(xué)術(shù)研究作為非遺進(jìn)景區(qū)的前提條件，要對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行前期田野調(diào)查和分析，在數(shù)據(jù)采集、影像記錄、田野考察后再確定項(xiàng)目如何進(jìn)景區(qū)，絕不能僅為吸引游客和熱鬧一時(shí)就引進(jìn)。
另外，標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的建立也尤為重要。首先，要以準(zhǔn)確理解遺產(chǎn)內(nèi)涵為原則，不歪曲、不片面、不過度商業(yè)化，要堅(jiān)守非遺和旅游融合的遺產(chǎn)保護(hù)初衷；其次，要以文化尊重為原則，不是所有的表演藝術(shù)類非遺項(xiàng)目都適合與旅游活動(dòng)相結(jié)合，一些民族性的、神圣性的特定表演就不能進(jìn)行過度的旅游利用；最后，要堅(jiān)持以人為本的原則，即以傳承人為核心，保障他們?cè)谖穆萌诤线^程中真正受益，且不因旅游開發(fā)影響非遺傳承秩序。
二、以設(shè)計(jì)觀念打造文化空間
非遺進(jìn)景區(qū)，搭了臺(tái)就能唱戲嗎？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前景區(qū)對(duì)于非遺的呈現(xiàn)略顯“標(biāo)簽化”，并沒有形成主題，旅游線路和內(nèi)容開發(fā)者對(duì)于非遺的了解和認(rèn)識(shí)還有待深入。如何對(duì)非遺資源進(jìn)行專業(yè)的挖掘闡發(fā)，為旅游業(yè)注入更加優(yōu)質(zhì)、更富吸引力的文化內(nèi)容呢？一些好的做法可供參考：
1.打造專題化、體驗(yàn)式的文化空間。非遺講究時(shí)空特性，我們需要確定什么時(shí)間、哪個(gè)空間、以怎樣的主題和方式來傳達(dá)它的精神內(nèi)涵。從多地的實(shí)踐來看，打造專題化、體驗(yàn)式的文化空間是一個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)。
如福建省龍巖市將世界遺產(chǎn)永定土樓按照“一樓一景致、一樓一特色、一樓一主題”的理念，投入資金建造、改造了建筑文化展示館、客家家訓(xùn)館、客家家風(fēng)樓、客家婚慶館、民間絕藝館、“萬應(yīng)茶餅”原秘方古制法傳習(xí)所等多處非遺保護(hù)傳承場(chǎng)所，原本單一性質(zhì)的景點(diǎn)提升為不同主題的非遺展示體驗(yàn)場(chǎng)所，達(dá)到了“非遺進(jìn)土樓”的良好效果。景區(qū)還非常注重非遺項(xiàng)目的互動(dòng)體驗(yàn)，十番音樂、提線木偶、客家山歌等多項(xiàng)演出都安排游客互動(dòng)環(huán)節(jié)。這樣的互動(dòng)，賦予景區(qū)更深沉的文化內(nèi)涵、更豐富的游覽內(nèi)容、更充實(shí)的心靈體驗(yàn)。專家點(diǎn)評(píng)其文化內(nèi)涵豐富，是客家耕讀傳家文化的集中展示區(qū)，也是客家人生活的體驗(yàn)地。
觀賞型自然人文景觀和參與型生產(chǎn)生活場(chǎng)景，是人們游玩時(shí)心理需求的兩個(gè)不同層面，前者給人感官愉悅，后者讓人產(chǎn)生情感共鳴。永定土樓的這個(gè)案例實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品與服務(wù)的同步提升。
2.探索情景化、沉浸式的展演展示形式。今年的“文化和自然遺產(chǎn)日”期間，線下實(shí)景拍攝、線上直播的“良辰美景·恭王府非遺演出季”吸引了眾多觀眾的目光。多位知名古琴藝術(shù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人分別在恭王府的“西洋門”“湖心亭”“安善堂”“邀月臺(tái)”等標(biāo)志性建筑進(jìn)行實(shí)景演出，清麗的昆曲、雅正的古琴與古建園林相映生輝。這個(gè)案例的成功之處，在于巧妙的沉浸式、情景化展演展示，讓環(huán)境與事件得到了精準(zhǔn)的激活和重現(xiàn)。靜態(tài)景物與動(dòng)態(tài)展演相得益彰，傳統(tǒng)文化和真實(shí)生活場(chǎng)景相互融合，滿足了游客“既熟悉又陌生”的感官體驗(yàn)和認(rèn)知探索。
誠(chéng)然，按照如此高的標(biāo)準(zhǔn)去研發(fā)和設(shè)計(jì)非遺進(jìn)景區(qū)課題和旅游產(chǎn)品，必然需要承擔(dān)相對(duì)高一些的開發(fā)成本和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，但此舉關(guān)乎民族文化的傳承與發(fā)展，各級(jí)主管部門應(yīng)該具備長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和更多社會(huì)責(zé)任感，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和傳播提供好的條件和平臺(tái)，同時(shí)提高非遺傳承實(shí)踐水平。
三、以長(zhǎng)效機(jī)制促進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展
仍以表演藝術(shù)類非遺項(xiàng)目進(jìn)景區(qū)為例，筆者觀察，從節(jié)目類型上看，目前已進(jìn)入景區(qū)的項(xiàng)目主要以大眾化、娛樂性的普通文藝形式為主，武術(shù)、雜技、民俗類的節(jié)目居多，而民族音樂、傳統(tǒng)戲曲相對(duì)而言數(shù)量較少。
非遺是文化多樣性的重要體現(xiàn)，人們熱愛旅游的一個(gè)深層次原因是對(duì)文化多樣性與差異性的探求，很多旅游產(chǎn)品實(shí)際都是文化產(chǎn)品，深度游都是文化游。所以，在選擇非遺項(xiàng)目時(shí)，越是民族的、越是傳統(tǒng)的，越能凸顯景區(qū)特色，形成文化品牌。需要為傳統(tǒng)文化進(jìn)景區(qū)建立長(zhǎng)效機(jī)制，編制長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。建議各地在選擇非遺進(jìn)景區(qū)項(xiàng)目時(shí)，可以有針對(duì)性地推介民族傳統(tǒng)藝術(shù)，必要時(shí)給予資金和政策扶持。與此同時(shí)，非遺項(xiàng)目本身也要主動(dòng)與時(shí)代融合，創(chuàng)新演出形式，提升游客參與度和互動(dòng)性，畢竟文化的交流和溝通是雙向的，不考慮受眾的興趣是不行的。這樣，才能充分發(fā)揮旅游業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為非遺傳承和發(fā)展注入新的內(nèi)生動(dòng)力。（作者單位：文化和旅游部恭王府博物館）